По слову его совершилось, альманах был сожжен, а Марешалъ был посажен в тюрьму в Сен-Лазар, в которую обычно заключались нарушители добрых нравов.
Но главное значение альманаха Марешаля в том, что он явился прототипом революционного календаря. Законодатели Конвента только далее развили и усовершенствовали его идеи и идеи его последователей и подражателей в последующие годы 1).
II.
Среди тех мотивов, которые побудили Конвент внести в порядок дня вопрос о замене грегорианского календаря, особенное значение имеют соображения о необходимости создать новую единицу измерения времени, свободную от всех заблуждений религиозного порядка и согласованную с введенной уже тогда метрической системой, отметить начало новой эпохи, в жизни Франции и в то же время установить светский и гражданский календарь, который годился бы одинаково для всех граждан без различия вероисповедания. Разработка этой реформы была поручена Комитету по народному образования и специально занимались ею не только революционеры-политики, но и ряд атеистически настроенных ученых, как Дюпюи, Лаланд, Гитон де-Морво, Монж, Лагранж. Главным творцом реформы был депутат из Пюи-де-Дом Жильбер Ромм, который и выступил перед Конвентом с обширным докладом 20 сентября 1793 г.
В проводимой реформе. Ромм видел одну из величайших реформ, все значение которой для прогресса человеческого ума и культуры трудно даже охватить. Такая реформа возможна только во время революции. «Христианская эра, - говорит он, - была эрой жестокости, лжи. вероломства и рабства; она окончилась вместе с королевской властью, источником всех наших зол... Время открывает новую книгу истории и в своем новом величественном и простом, как равенство, шествии оно должно новым и мощным резцом начертать анналы возрожденной Франции»,
Примеры такого рода реформы в истории уже бывали и Гомм. называет их.
Жители Тира вели летоисчисление с завоевания своей свободы. Римляне вели летосчисление с основания Рима.
«До 1564 г., - говорит он дальше, - Франция начинала год с/ Пасхи. Глупый и жестокий король Карл IX, тот самый, который устроил Варфоломеевскую резню, назначил началом года l-oe января, не имея для этого иных оснований, кроме своего личного каприза. Эта дата не согласуется ни с временами года, ни с зодиакальными знаками, ни с историей летосчисления».
«Ход многочисленных событий Французской революции представляет собою поразительную, быть может, единственную, эпоху по своему полному согласованию с небесными движениями, с временами года и с древними традициями.
«21-го сентября 1792 года народные представители, собравшись в Национальный Конвент, провозгласили упразднение королевской вла
1) Среди ряда подражаний „Альманаху честных людей заслуживает некоторого внимания альманах „Новый Нострадамус , автор которого посвящает месяцы Вольтеру, Монтескье, выдающемуся французскому полководцу XVII века Тюреню, Ж.-Ж. Руссо, Жанне д‘Арк, Корнелю, Людовику XIV, Генриху IV и т. д. Он предлагает заменить старый зодиак новым, в котором прежние названия созвездий заменены именами деятелей революции, а имена святых он заменяет именами депутатов Национального Собрания.
Но главное значение альманаха Марешаля в том, что он явился прототипом революционного календаря. Законодатели Конвента только далее развили и усовершенствовали его идеи и идеи его последователей и подражателей в последующие годы 1).
II.
Среди тех мотивов, которые побудили Конвент внести в порядок дня вопрос о замене грегорианского календаря, особенное значение имеют соображения о необходимости создать новую единицу измерения времени, свободную от всех заблуждений религиозного порядка и согласованную с введенной уже тогда метрической системой, отметить начало новой эпохи, в жизни Франции и в то же время установить светский и гражданский календарь, который годился бы одинаково для всех граждан без различия вероисповедания. Разработка этой реформы была поручена Комитету по народному образования и специально занимались ею не только революционеры-политики, но и ряд атеистически настроенных ученых, как Дюпюи, Лаланд, Гитон де-Морво, Монж, Лагранж. Главным творцом реформы был депутат из Пюи-де-Дом Жильбер Ромм, который и выступил перед Конвентом с обширным докладом 20 сентября 1793 г.
В проводимой реформе. Ромм видел одну из величайших реформ, все значение которой для прогресса человеческого ума и культуры трудно даже охватить. Такая реформа возможна только во время революции. «Христианская эра, - говорит он, - была эрой жестокости, лжи. вероломства и рабства; она окончилась вместе с королевской властью, источником всех наших зол... Время открывает новую книгу истории и в своем новом величественном и простом, как равенство, шествии оно должно новым и мощным резцом начертать анналы возрожденной Франции»,
Примеры такого рода реформы в истории уже бывали и Гомм. называет их.
Жители Тира вели летоисчисление с завоевания своей свободы. Римляне вели летосчисление с основания Рима.
«До 1564 г., - говорит он дальше, - Франция начинала год с/ Пасхи. Глупый и жестокий король Карл IX, тот самый, который устроил Варфоломеевскую резню, назначил началом года l-oe января, не имея для этого иных оснований, кроме своего личного каприза. Эта дата не согласуется ни с временами года, ни с зодиакальными знаками, ни с историей летосчисления».
«Ход многочисленных событий Французской революции представляет собою поразительную, быть может, единственную, эпоху по своему полному согласованию с небесными движениями, с временами года и с древними традициями.
«21-го сентября 1792 года народные представители, собравшись в Национальный Конвент, провозгласили упразднение королевской вла
1) Среди ряда подражаний „Альманаху честных людей заслуживает некоторого внимания альманах „Новый Нострадамус , автор которого посвящает месяцы Вольтеру, Монтескье, выдающемуся французскому полководцу XVII века Тюреню, Ж.-Ж. Руссо, Жанне д‘Арк, Корнелю, Людовику XIV, Генриху IV и т. д. Он предлагает заменить старый зодиак новым, в котором прежние названия созвездий заменены именами деятелей революции, а имена святых он заменяет именами депутатов Национального Собрания.