по вашей канве расписывать свои благоглупости? Разве конституционные попы не пытались уже нарядить нашу революцию в религиозные одежды? - Указывали также и на смехотворность некоторых обозначений и празднеств. Все это не помешало тому, чтобы Конвент сгоряча декрет утвердил. Но очень скоро все неудобства и произвольность роммовских названий побудили его перейти на простую числовую систему. Ряд неудобств этим был устранен, но числов я система страдала чрезмерной сухостью, была абстрактна, и не давал поэтому никакой опоры для памяти. Ею могли пользоваться только привыкшие к цифрам интеллигенты. Приходилось говорить, например: такое-то событие произошло в девятый день второй декады третьего месяца второго года.
Такие обозначения ничего не говорили ни уму, ни сердцу среднего француза и для очень многих были практически совершенно неприемлемы. Поэтому исправленная таким образом роммовская система очень скоро потребовала новых исправлений.
III.
Тогда на помощь политикам и математикам пришел бывший актер, поэт и революционер Фабр д’Эглантин. Его речь на заседании Конвента обладает всеми характерными чертами тогдашнего революционного красноречия и, кроме того, весьма выразительно устанавливает те политические и антирелигиозные цели, которые лежали в основании про водимой реформы 4).
«Возрождение французского народа и установление республики с необходимостью вызвали реформу общепринятой христианской эры. Те годы, когда цари угнетали нас, мы не могли уже больше считать временем нашей жизни. Каждая страница календаря, которым мы пользовались, была опоганена предрассудками и ложью, исходящими от трона и церкви. Вы преобразовали календарь, вы заменили его другим, в котором время исчисляется более точно и более симметрично. Но этого недостаточно. Долгая привычка к грегорианскому календарю внедрила в память народа значительное число образов, которые он долго дочитал и которые еще и ныне являются источником его религиозных заблуждений. Необходимо, следовательно, на места этих бредней невежества поставить утвержденную разумом действительность, а на место поповского обмана - истину природы. Все наше познание совершается только при посредстве образов; наша память находит точки опоры лишь в образных представлениях. И если вы хотите, чтобы как самая система, так и вся совокупность нового календаря с легкостью проникли в ум народа и с быстротой запечатлелись в его памяти, вы должны прибегнуть к методу образного изложения
«Но вы должны стремиться не только к этой цели. Поскольку это для вас возможно, вы должны стараться, чтобы в разум народа проникало только то, что отличается признаками общественной пользы. Вы должны воспользоваться счастливым случаем, чтобы с помощью календаря, как наиболее употребительной книги, вернуть французский народ к земледелию».
«Если в каждый момент года, месяца, декады и дня взоры к мысль гражданина будут обращены к земледельческому образу, к благодеянию природы, к предмету сельского хозяйства, то - вы не должны в этом сомневаться - нация вступит на великий путь к земледельческой системе, а каждый гражданин воспылает любовью к действитель
4) Целиком приведена в книге Эльтингера „Les almanachs de la Revolution , p. p.
191 - 207.
Такие обозначения ничего не говорили ни уму, ни сердцу среднего француза и для очень многих были практически совершенно неприемлемы. Поэтому исправленная таким образом роммовская система очень скоро потребовала новых исправлений.
III.
Тогда на помощь политикам и математикам пришел бывший актер, поэт и революционер Фабр д’Эглантин. Его речь на заседании Конвента обладает всеми характерными чертами тогдашнего революционного красноречия и, кроме того, весьма выразительно устанавливает те политические и антирелигиозные цели, которые лежали в основании про водимой реформы 4).
«Возрождение французского народа и установление республики с необходимостью вызвали реформу общепринятой христианской эры. Те годы, когда цари угнетали нас, мы не могли уже больше считать временем нашей жизни. Каждая страница календаря, которым мы пользовались, была опоганена предрассудками и ложью, исходящими от трона и церкви. Вы преобразовали календарь, вы заменили его другим, в котором время исчисляется более точно и более симметрично. Но этого недостаточно. Долгая привычка к грегорианскому календарю внедрила в память народа значительное число образов, которые он долго дочитал и которые еще и ныне являются источником его религиозных заблуждений. Необходимо, следовательно, на места этих бредней невежества поставить утвержденную разумом действительность, а на место поповского обмана - истину природы. Все наше познание совершается только при посредстве образов; наша память находит точки опоры лишь в образных представлениях. И если вы хотите, чтобы как самая система, так и вся совокупность нового календаря с легкостью проникли в ум народа и с быстротой запечатлелись в его памяти, вы должны прибегнуть к методу образного изложения
«Но вы должны стремиться не только к этой цели. Поскольку это для вас возможно, вы должны стараться, чтобы в разум народа проникало только то, что отличается признаками общественной пользы. Вы должны воспользоваться счастливым случаем, чтобы с помощью календаря, как наиболее употребительной книги, вернуть французский народ к земледелию».
«Если в каждый момент года, месяца, декады и дня взоры к мысль гражданина будут обращены к земледельческому образу, к благодеянию природы, к предмету сельского хозяйства, то - вы не должны в этом сомневаться - нация вступит на великий путь к земледельческой системе, а каждый гражданин воспылает любовью к действитель
4) Целиком приведена в книге Эльтингера „Les almanachs de la Revolution , p. p.
191 - 207.