Край, питаемый этими рѣками, извѣстенъ въ лѣтописяхъ подъ общимъ именемъ Біарміи.
Собственно, еще у Геродота и Тацита и Нестора имѣются упоминанія объ этой таинственной странѣ. Тацитъ описываетъ эту страну, какъ страну охоты, и говоритъ о туземцахъ, что «безопасные отъ боговъ, люди этихъ странъ достигли самаго труднаго — отсутвія желаній».
Еще въ IX вѣкѣ приходили въ Біармію норманны: норманнъ Отеръ объѣздилъ Бѣлое море и привезъ королю Альфреду моржовые клыки и кожи. Съ XI вѣка здѣсь начинаютъ воевать новгородцы.
И, начиная приблизительно съ этого времени, исторія и искусства этого края тѣсно сплетаются съ судьбами Новгорода.
Какъ извѣстно, Новгородъ еще очень рано славился своими деревянными постройками.
Еще въ началѣ одиннадцатаго вѣка Кіевляне укоряли новгородцевъ, приходившихъ съ Ярославомъ Великимъ воевать на Святополка Окаяннаго:
«Ахъ, вы, плотники! А вотъ мы поставимъ васъ наши хоромы рубить! » кричали Кіевляне Ярославу, разумѣя то разстояніе, какимъ отдѣлялся каждый простой ремесленникъ отъ верховнаго ремесла, т. е. отъ военнаго дѣла. А т. к. при колонизаціи нашихъ сѣверныхъ окраинъ новгородцы играли главную роль, то по мѣрѣ развитія христіанства на далекомъ Сѣверѣ рука объ-руку шло и церковно-строительное дѣло. Часовни и храмы, какъ символы новой, истинной вѣры, быстро насаждались по глухимъ окраинамъ и, естественно, съ каждымъ вѣкомъ возрастало и самое искусство.
Когда же Новгородъ перешелъ къ Московскому Государству, весь Сѣверъ наполнился цѣлыми артелями бѣжавшихъ изъ Новгорода мастеровъ, они разносили и развивали въ народѣ всѣ познанія, какія получили въ тогдашнемъ передовомъ центрѣ общественной жизни, въ Господинѣ Великомъ Новгородѣ.
Принимая во вниманіе, что съ Московскаго періода всѣ невзгоды, проносившіяся надъ среднею и южной полосами Россіи, или не достигали Сѣвера или касались его значительно менѣе, чѣмъ остальной Руси, становится яснымъ, что искусству на нашемъ Сѣверѣ отводится покой и свобода религіозныхъ воззрѣній. Тутъ оно зарождалось и воспитывалось народными силами. Отсюда выходили церкви «18-ти главыя», «о 20-ти стѣнахъ», «шатровыяи др. Словомъ искусство жило здѣсь хотя и не богато по сравненію съ другими искусствами, но во всякомъ случаѣ самостоятельно и правдиво. Почти въ каждомъ памятникѣ сѣверной архитектуры мы видимъ простоту, раціональность и художественную красоту.
Церковь Св. Ильи въ д. Чухчерьма Арх. губ.
Собственно, еще у Геродота и Тацита и Нестора имѣются упоминанія объ этой таинственной странѣ. Тацитъ описываетъ эту страну, какъ страну охоты, и говоритъ о туземцахъ, что «безопасные отъ боговъ, люди этихъ странъ достигли самаго труднаго — отсутвія желаній».
Еще въ IX вѣкѣ приходили въ Біармію норманны: норманнъ Отеръ объѣздилъ Бѣлое море и привезъ королю Альфреду моржовые клыки и кожи. Съ XI вѣка здѣсь начинаютъ воевать новгородцы.
И, начиная приблизительно съ этого времени, исторія и искусства этого края тѣсно сплетаются съ судьбами Новгорода.
Какъ извѣстно, Новгородъ еще очень рано славился своими деревянными постройками.
Еще въ началѣ одиннадцатаго вѣка Кіевляне укоряли новгородцевъ, приходившихъ съ Ярославомъ Великимъ воевать на Святополка Окаяннаго:
«Ахъ, вы, плотники! А вотъ мы поставимъ васъ наши хоромы рубить! » кричали Кіевляне Ярославу, разумѣя то разстояніе, какимъ отдѣлялся каждый простой ремесленникъ отъ верховнаго ремесла, т. е. отъ военнаго дѣла. А т. к. при колонизаціи нашихъ сѣверныхъ окраинъ новгородцы играли главную роль, то по мѣрѣ развитія христіанства на далекомъ Сѣверѣ рука объ-руку шло и церковно-строительное дѣло. Часовни и храмы, какъ символы новой, истинной вѣры, быстро насаждались по глухимъ окраинамъ и, естественно, съ каждымъ вѣкомъ возрастало и самое искусство.
Когда же Новгородъ перешелъ къ Московскому Государству, весь Сѣверъ наполнился цѣлыми артелями бѣжавшихъ изъ Новгорода мастеровъ, они разносили и развивали въ народѣ всѣ познанія, какія получили въ тогдашнемъ передовомъ центрѣ общественной жизни, въ Господинѣ Великомъ Новгородѣ.
Принимая во вниманіе, что съ Московскаго періода всѣ невзгоды, проносившіяся надъ среднею и южной полосами Россіи, или не достигали Сѣвера или касались его значительно менѣе, чѣмъ остальной Руси, становится яснымъ, что искусству на нашемъ Сѣверѣ отводится покой и свобода религіозныхъ воззрѣній. Тутъ оно зарождалось и воспитывалось народными силами. Отсюда выходили церкви «18-ти главыя», «о 20-ти стѣнахъ», «шатровыяи др. Словомъ искусство жило здѣсь хотя и не богато по сравненію съ другими искусствами, но во всякомъ случаѣ самостоятельно и правдиво. Почти въ каждомъ памятникѣ сѣверной архитектуры мы видимъ простоту, раціональность и художественную красоту.
Церковь Св. Ильи въ д. Чухчерьма Арх. губ.