НАНУК, МОАНА, ЧАНГ (КУПЕР и ФЛАГЕРТИ)
Н
АНУК ВОЗНИК из обыденного житейского факта. Американский кино-любитель Флагерти отправился путешествовать на Север с ручным аппаратом „Кмнамо“, прожил около года среди эскимосов и привоз с собой волнующую повесть о жизни.
Флагерти одержал двойную победу. Первая и самая для нас ценная. Флагерти разрушил „снисходительный” взгляд буржуазного ученого, буржуазного кино-этнографа на т. н. „низшие , туземные племена.
В области буржуазной культурфильмы, в ее этнографическом раз
деле при изображении всякой туземной, не белой расы выбирались те ее особенности, которые невыгодно ее отличали, обособляли, принижали по сравнению с белым „высшим существом . Буржуазная этнографическая фильма о „туземцах делалась в снисходительно-ироническом разрезе.
Флагерти первый показал человека „низшей расы равным человеку белой расы. Этим он до известной степени революционизировал культурфильму и указал дорогу своим последователям
Французский писатель Андрэ Жид, совершивший путешествие в Африку и сделавший из своих путевых заметок книгу „Путешествие по Конго пишет: „Ничто меня так не огорчает и не возмущает, как существующий у нас обычай пристрастного выбора из туземцев их наиболее уродливых и гротескных человеческих экземпляров. Часто, кроме того, у нас считают своей обязанностью, наряду с такими уродами, показывать красивых представителей белой расы и этим доказывать их превосходство. Негр, напр., служит всегда рельефной фигурой, возбуждающей смех, иронию и самодовольство у зрителей. И только в таком разрезе мы сравниваем наши обычаи, наши танцы с их обычаями, нашу утонченность с их грубостью. Это нравится некоторым слоям нашей публики, которым хочется, чтобы им льстили и которым приятно себя услаждать мыслью, что „они, слава богу, не родились неграми ,
Андрэ Жид подвел здесь итоги буржуазной идеологии, служащей для „культурного порабощения туземных рас и для грабительской колониальной политики.
Вторая победа Флагерти в том, что он своими фильмами пропагандирует новое средство художественного выражения. Рядом с его „кадрами” слово оказывается слишком бедно: оно не может так хорошо показать глубокие процессы, происходящие в тайниках нашего быта. Место литературного очерка в паше время начинает
1) В журнале „Nouvelles litteraires“Кадр из картины „Моана“
Кадр из картины „Чанг
Н
АНУК ВОЗНИК из обыденного житейского факта. Американский кино-любитель Флагерти отправился путешествовать на Север с ручным аппаратом „Кмнамо“, прожил около года среди эскимосов и привоз с собой волнующую повесть о жизни.
Флагерти одержал двойную победу. Первая и самая для нас ценная. Флагерти разрушил „снисходительный” взгляд буржуазного ученого, буржуазного кино-этнографа на т. н. „низшие , туземные племена.
В области буржуазной культурфильмы, в ее этнографическом раз
деле при изображении всякой туземной, не белой расы выбирались те ее особенности, которые невыгодно ее отличали, обособляли, принижали по сравнению с белым „высшим существом . Буржуазная этнографическая фильма о „туземцах делалась в снисходительно-ироническом разрезе.
Флагерти первый показал человека „низшей расы равным человеку белой расы. Этим он до известной степени революционизировал культурфильму и указал дорогу своим последователям
Французский писатель Андрэ Жид, совершивший путешествие в Африку и сделавший из своих путевых заметок книгу „Путешествие по Конго пишет: „Ничто меня так не огорчает и не возмущает, как существующий у нас обычай пристрастного выбора из туземцев их наиболее уродливых и гротескных человеческих экземпляров. Часто, кроме того, у нас считают своей обязанностью, наряду с такими уродами, показывать красивых представителей белой расы и этим доказывать их превосходство. Негр, напр., служит всегда рельефной фигурой, возбуждающей смех, иронию и самодовольство у зрителей. И только в таком разрезе мы сравниваем наши обычаи, наши танцы с их обычаями, нашу утонченность с их грубостью. Это нравится некоторым слоям нашей публики, которым хочется, чтобы им льстили и которым приятно себя услаждать мыслью, что „они, слава богу, не родились неграми ,
Андрэ Жид подвел здесь итоги буржуазной идеологии, служащей для „культурного порабощения туземных рас и для грабительской колониальной политики.
Вторая победа Флагерти в том, что он своими фильмами пропагандирует новое средство художественного выражения. Рядом с его „кадрами” слово оказывается слишком бедно: оно не может так хорошо показать глубокие процессы, происходящие в тайниках нашего быта. Место литературного очерка в паше время начинает
1) В журнале „Nouvelles litteraires“Кадр из картины „Моана“
Кадр из картины „Чанг