ЧТО ДАСТ МОСКОВСКАЯ ФАБРИКА КУЛЬТУРФИЛЬМ
Н
АСТУПАЮЩИЙ 1928/29 производственный год должен быть переломным.
Материальная база Московской фабрики Совкино на новый операционный год увеличена почти на 60%. Ассигновано 675 тысяч без стоимости копий.
Производственный план фабрики расширяется.
Вместо бывших в плане 1927/28 года 60 частей культур фильмы и 52 номеров „Совкино-журнала , на 1928/29 г.
предусмотрено: 150 частей культурфильмы, 104 номера „Совкино журнала , 12 кино-обзоров, кроме того вместе с Центросоюзом и ВЦСПС 24 номера кооперативного и профжурнала и примерно 30 короткометражных учебно-школьных фильм по темам Наркомпроса.
Между прочим задачами, ставящимися перед нашей политпросветфильмой, впервые делается плановая попытка показать в политпросветфильме основы экономполитики соввласти.
Темы производственного плана нового операционного года: „Совхоз‘‘ „Колхоз“ должны показать линию партии и соввласти в деревне.
Темы: С тандартизация и рационализа
ция“, „Xимизация , „Рабочее изобретательство“ будут выявлять линию в промышленности.
В темах: ,,Против религии , „За культурную революцию“, „Проводники культуры в деревне (фельдшер, учитель, агроном)— будет сделана попытка пропаганды основных директив по вопросам культурной революции, равным образом в деревне.
Темы: „Не кури“, Здоровый досуг , „Здоровая деревня , ,.Разносители заразы.
должны будут показать революцию в бытовых навыках.
Темы: „Что должен знать рабочий и крестьянин о Совсоюзе“ и „Наша пятилетка
должны ознакомить но материалам ЦСУ и Госплана с экономикой Советского Союза.
Перед фабрикой стоят также задачи освежения кадров работников политпросветфильм и создания специалистов научных работников,
И. М.
занимать кино-очерк, в будущем это будет кино-радио-очерк. В фильмах Флагерти объективизация жизни, как она есть, приближается к такому кино-очерку будущего.
П
ОСЛЕ „НАНУКА , Флагерти, приглашенный, на работу в американскую фирму Парамоунт, снимает на архипелагах Тихого океана. фильму „Моана, сын южных морей . То, что в „Нануке было лозунгом, в „Моане . канонизировано. С огромной эпической простотой показывается жизнь туземцев под тропиками. В этой жизни будни—это борьба человека о человеком, с диким зверем, со стихиями: эта жизнь изживается Без остатка, до последней капли. Она достигает своего предельного выражения как в каком-нибудь карабкании Моаны на верхушку кокосовой пальмы, так и в ритуале туземных танцев или в сценах бури, сметающей население целых островов в море.
Чрезвычайно важно установить, что выбирая такие темы, как ..Нанук и „Моана , Флагерти не прельщался экзотикой. В этом его отличие, напр., от Гогена, Клоделя и др.
Четверть века тому назад, французский художник Поль Гоген, разочарованный в европейской культуре я формах быта, покинул Францию и уехал на юг, на острова Таити. Там он сблизился с туземцами, увлекся их нравами и их примитивной культурой.
Но у Гогена таитяне живут, отраженные его. изощренным искусством. Для него они, как и их идолы—пряная яркая экзотика, заменяющая ему убожество европейской культуры.
Иное у Флагерти Для него Нанук и Моана прежде всего люди о огромной зарядкой воли, страстей, борения. Умея вжиться в жизнь Нанука и Моаны, Флагерти в их показе до
стигает пределов объективности и новизна его кино-очерков в том, что это действительно сама жизнь, наблюденная чрезвычайно остро, темпераментно и заснятая глазами самих Нанука и Моаны.
Флагерти не интересует экзотика тем. Он мог бы Также заснять жизнь Елисейских полей или Сухаревки но выбирает Север и Юг только потому, что там жизнь людей достигает крайних пределов напряженности.
Н
АРЯДУ С „НАНУКОМ И „МОАНОЙ ту асе линию продолжает фильма „Чанг . Чанг— это дикий слон джунглей, самый сильный враг человека и одновременно самый близкий помощник, его преданный работник.
Нехитрая история „Чанга полна глубочайшего драматизма. 1) Сиамец Кру, из племени лаосов, со своей женой Шантуи покинул свое родное селение и удалился, в джунгли, где устроил себе жилище высоко в ветвях дерева, ближе к своему другу обезьяне Бимбо и дальше от тигров и слонов. Кру знает, что рано или поздно стадо слонов пройдет, как отряд танков, по его деревне и растопчет ее.
Наконец это сбывается. Слоны наступают и стирают деревню даосов с лица земли. Далее начинается заманивание сиамцами громадного стада в ловушку, поимка его, причем дело кончается своеобразным „Версальским миром . Слоны-разрушители помогают сиамцам отстроить разрушенную деревню.
Неигровой материал „Чанга какбудто сделан но законченным драматургическим законам опытной рукой сценарист Мирный быт и его окру
1) Фильма „Чанг закуплена Совкино и будет выпущена в прокат в этом сезоне.
жение, каждодневная борьба, с тиграми, медведями, змеями, приближение катастрофы, и, наконец, строительство на развалинах,— разряжающее настроение драмы.
По своей драматической сгущенности „Чанг сильнее „Нанука и „Моаны . Он циклопичнее, ибо в нем действуют группы людей против групп животных.
Майор Купер, и Шедзак, снимавшие „Чанг“ для Парамоунта. жили в течение полутора лет в сиамских джунглях, наблюдая „жизнь врасплох , переживая с туземцами все их волнения и победы, рискуя собственной жизнью, в процессе засъемки картины.
Фильмы Флагерти и Купера дают новые указания для работы над культурфильмой.
Н
АШЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ об этнографической культур фильме сводится к тому, что куда-то, обычно на окраины, едут операторы и снимают панорамы городов и памятников. А если в фильме бывают засняты кусочки быта, напр. танцы в „Памире , то это уже квалифицируется как особое достижение.
Откуда такое сужение темы?
Почему все эти поездки на Памир и куда угодно так безнадежно похожи друг на друга? Не потому ли, что оператор смотрит на них глазами любителя шаблонных открыток с живописными ландшафтами?
Когда у нас научатся не только смотреть с удивлением на памятники старины и одежды обывателей, но вживаться в жизнь и быт снимаемых племен, когда научатся видеть человека, отскоблив с него то, во что он укутан, тогда и наши культурфильмы перестанут быть „живыми панорамами , а обретут язык „Нанука и „Моаны .
Н, Кауфман
Статуя будды Майдеры. Съемка в Бурято-Монголии, Оператор
В. Беляев
Н
АСТУПАЮЩИЙ 1928/29 производственный год должен быть переломным.
Материальная база Московской фабрики Совкино на новый операционный год увеличена почти на 60%. Ассигновано 675 тысяч без стоимости копий.
Производственный план фабрики расширяется.
Вместо бывших в плане 1927/28 года 60 частей культур фильмы и 52 номеров „Совкино-журнала , на 1928/29 г.
предусмотрено: 150 частей культурфильмы, 104 номера „Совкино журнала , 12 кино-обзоров, кроме того вместе с Центросоюзом и ВЦСПС 24 номера кооперативного и профжурнала и примерно 30 короткометражных учебно-школьных фильм по темам Наркомпроса.
Между прочим задачами, ставящимися перед нашей политпросветфильмой, впервые делается плановая попытка показать в политпросветфильме основы экономполитики соввласти.
Темы производственного плана нового операционного года: „Совхоз‘‘ „Колхоз“ должны показать линию партии и соввласти в деревне.
Темы: С тандартизация и рационализа
ция“, „Xимизация , „Рабочее изобретательство“ будут выявлять линию в промышленности.
В темах: ,,Против религии , „За культурную революцию“, „Проводники культуры в деревне (фельдшер, учитель, агроном)— будет сделана попытка пропаганды основных директив по вопросам культурной революции, равным образом в деревне.
Темы: „Не кури“, Здоровый досуг , „Здоровая деревня , ,.Разносители заразы.
должны будут показать революцию в бытовых навыках.
Темы: „Что должен знать рабочий и крестьянин о Совсоюзе“ и „Наша пятилетка
должны ознакомить но материалам ЦСУ и Госплана с экономикой Советского Союза.
Перед фабрикой стоят также задачи освежения кадров работников политпросветфильм и создания специалистов научных работников,
И. М.
занимать кино-очерк, в будущем это будет кино-радио-очерк. В фильмах Флагерти объективизация жизни, как она есть, приближается к такому кино-очерку будущего.
П
ОСЛЕ „НАНУКА , Флагерти, приглашенный, на работу в американскую фирму Парамоунт, снимает на архипелагах Тихого океана. фильму „Моана, сын южных морей . То, что в „Нануке было лозунгом, в „Моане . канонизировано. С огромной эпической простотой показывается жизнь туземцев под тропиками. В этой жизни будни—это борьба человека о человеком, с диким зверем, со стихиями: эта жизнь изживается Без остатка, до последней капли. Она достигает своего предельного выражения как в каком-нибудь карабкании Моаны на верхушку кокосовой пальмы, так и в ритуале туземных танцев или в сценах бури, сметающей население целых островов в море.
Чрезвычайно важно установить, что выбирая такие темы, как ..Нанук и „Моана , Флагерти не прельщался экзотикой. В этом его отличие, напр., от Гогена, Клоделя и др.
Четверть века тому назад, французский художник Поль Гоген, разочарованный в европейской культуре я формах быта, покинул Францию и уехал на юг, на острова Таити. Там он сблизился с туземцами, увлекся их нравами и их примитивной культурой.
Но у Гогена таитяне живут, отраженные его. изощренным искусством. Для него они, как и их идолы—пряная яркая экзотика, заменяющая ему убожество европейской культуры.
Иное у Флагерти Для него Нанук и Моана прежде всего люди о огромной зарядкой воли, страстей, борения. Умея вжиться в жизнь Нанука и Моаны, Флагерти в их показе до
стигает пределов объективности и новизна его кино-очерков в том, что это действительно сама жизнь, наблюденная чрезвычайно остро, темпераментно и заснятая глазами самих Нанука и Моаны.
Флагерти не интересует экзотика тем. Он мог бы Также заснять жизнь Елисейских полей или Сухаревки но выбирает Север и Юг только потому, что там жизнь людей достигает крайних пределов напряженности.
Н
АРЯДУ С „НАНУКОМ И „МОАНОЙ ту асе линию продолжает фильма „Чанг . Чанг— это дикий слон джунглей, самый сильный враг человека и одновременно самый близкий помощник, его преданный работник.
Нехитрая история „Чанга полна глубочайшего драматизма. 1) Сиамец Кру, из племени лаосов, со своей женой Шантуи покинул свое родное селение и удалился, в джунгли, где устроил себе жилище высоко в ветвях дерева, ближе к своему другу обезьяне Бимбо и дальше от тигров и слонов. Кру знает, что рано или поздно стадо слонов пройдет, как отряд танков, по его деревне и растопчет ее.
Наконец это сбывается. Слоны наступают и стирают деревню даосов с лица земли. Далее начинается заманивание сиамцами громадного стада в ловушку, поимка его, причем дело кончается своеобразным „Версальским миром . Слоны-разрушители помогают сиамцам отстроить разрушенную деревню.
Неигровой материал „Чанга какбудто сделан но законченным драматургическим законам опытной рукой сценарист Мирный быт и его окру
1) Фильма „Чанг закуплена Совкино и будет выпущена в прокат в этом сезоне.
жение, каждодневная борьба, с тиграми, медведями, змеями, приближение катастрофы, и, наконец, строительство на развалинах,— разряжающее настроение драмы.
По своей драматической сгущенности „Чанг сильнее „Нанука и „Моаны . Он циклопичнее, ибо в нем действуют группы людей против групп животных.
Майор Купер, и Шедзак, снимавшие „Чанг“ для Парамоунта. жили в течение полутора лет в сиамских джунглях, наблюдая „жизнь врасплох , переживая с туземцами все их волнения и победы, рискуя собственной жизнью, в процессе засъемки картины.
Фильмы Флагерти и Купера дают новые указания для работы над культурфильмой.
Н
АШЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ об этнографической культур фильме сводится к тому, что куда-то, обычно на окраины, едут операторы и снимают панорамы городов и памятников. А если в фильме бывают засняты кусочки быта, напр. танцы в „Памире , то это уже квалифицируется как особое достижение.
Откуда такое сужение темы?
Почему все эти поездки на Памир и куда угодно так безнадежно похожи друг на друга? Не потому ли, что оператор смотрит на них глазами любителя шаблонных открыток с живописными ландшафтами?
Когда у нас научатся не только смотреть с удивлением на памятники старины и одежды обывателей, но вживаться в жизнь и быт снимаемых племен, когда научатся видеть человека, отскоблив с него то, во что он укутан, тогда и наши культурфильмы перестанут быть „живыми панорамами , а обретут язык „Нанука и „Моаны .
Н, Кауфман
Статуя будды Майдеры. Съемка в Бурято-Монголии, Оператор
В. Беляев